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一切众生所依止的界，只要有淫欲、物欲、贪欲、无明，就会在三界中生死轮回，无法超越这个罗网，在三界内已灭尽烦恼的圣者，他们的最后身也止住于此界。寻求解脱、自由的人，视三界如火宅，奋力迈向解脱的道路，以便出离生存界，到达无生无死。 出三界就是达到寂静的涅槃界，“涅槃”是依修习戒、定、及观察现象界的无常或苦或无我，而灭尽一切烦恼，涅槃的“界”只是形容词，它是无实质的山河大地、日月、方位、样貌，也无心识...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07345452589.html
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就不苦了。生命不是毫无意义的，它有价值，喜欢说生命没有价值的人，是因为他们不知如何让它有价值。 如果我们知道怎样把“生命当成工具”，用它来认知世间、世间的起因、世间的灭尽和到达世间灭尽的修行之道，...充满着什么?从某个角度看，你会说它充满着“苦”，或简单地说“它是苦”，但从较高层次的角度看，你可以说它什么都不是，只有无止尽的生、住、灭，生、住、灭……。如果我们执著它，就会产生痛苦；如果我们不去执著...
佛使比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07582454147.html
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执著的生命是苦的，若不执著就不苦了。生命不是毫无意义的，它有价值，喜欢说生命没有价值的人，是因为他们不知如何让它有价值。
如果我们知道怎样把“生命当成工具”，用它来认知世间、世间的起因、世间的灭尽和到达世间灭尽的修行之道，那么生命就有价值了，他已成为学习、修行和获取成果的根据地，同时也是用来了解人类所能达到的至高无上境界—涅槃的基地。所以请记住！生命真的有意义，但是对不知如何利用它的儍瓜而言，生命...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22471575313.html
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尸体，然后取跟死亡心同时灭尽的命根为目标，再以「我必定会死亡」这样的心念来专注于它来培育定力。然而初学禅者也不容易成就死随念，因为他无法真正地看到自己的命根灭尽。
另一个比较容易的方法是先修行安般念或...
帕奥禅师
帕奥禅师近行定安止定
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/10285594998.html
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正见，即知见自己的业是属于自己的财产的智慧。
三、 世间的道正见。这即是观照诸行法，即名色法及其因为无常、苦、无我的正见。此正见也观照在未来证得阿罗汉道时，一切烦恼灭尽，以及观照在未来证入般涅槃时，一切五蕴灭尽，因此这种正见也包括了观照世间灭谛的观禅正见。
四、 观照世间道谛的正见，即观照含有世间正见、正思惟、正精进、正念、正定的能观之心的正见。
出世间道正见则缘取永恒之灭，即涅槃为对象。
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帕奥禅师
帕奥禅师慧根择法觉之
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09020595547.html
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现在也没有我。所以无我的法则与生死轮回两者之间并没有冲突。当你修行缘起时，必须观照到从过去到未来的名色相续流。若你能如此正确地修行，就是暂时去除了断见。你必须修行到能够照见所有的名色当下生起，当下就灭尽...在你二十岁证悟阿罗汉果时，所有的烦恼全部灭尽，并且能见到在你六十岁证入般涅槃时，所有的名色也都灭尽。这种灭尽也是世俗的灭谛。当你证悟了以涅槃为对象的道智时，所有八圣道分都存在道心之中：领悟涅槃是正见；...
帕奥禅师
帕奥禅师凡圣的效益
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/09195889934.html
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问：有一些经里，佛陀说在般涅槃之后会有一种心存在，那是什么心？
帕奥禅师答：上座部的巴利圣典与注疏里并没有这种记载，但是则很清楚地说到在般涅槃之后，包括一切心在内的五蕴都完全灭尽。
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帕奥禅师
帕奥禅师般涅槃
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09130496011.html
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，灭尽三界的烦恼，获证罗汉果位？请为吾等慈悲演说其中的因缘。」世尊告诸比丘:「早在贤劫人寿二万岁，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世，时有五百比丘在其教法下出家。彼等临终前发愿:我们在迦叶佛教法下出家，一生中严持净戒，虽没得到什么境界，愿我们将来在释迦牟尼佛出世时，令佛欢喜，出家灭尽三界烦恼，获证罗汉果位。当时，发愿的五百比丘即现证罗汉果位的五百仙人。因前世的愿力今世成熟故，今对我生欢喜心，并在我的...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19333117021.html
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小乘佛法所说之意根。末那识，由如来藏所生，非有形色，故名为末那识。 末那识具有“恒、审、思量”的体性。 末那识从无始劫以来，于五位中——睡眠、闷绝、正死位、灭尽定、无想定中，它都是不断灭的，所以说它“恒”；但是成为俱解脱的阿罗汉以后，他入了灭尽定时，第七识是会有少分消失的；到了入涅槃时，第七识则是永灭无余，所以它又不是遍一切时的。 末那识从无始劫来就一直在审度一切法，包括睡着无梦乃至闷绝、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22022265111.html
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相应；生灭无常，故名为行；是行蕴所摄的不相应法，故名不相应行。这不相应行，总有二十四种：一得、二命根、三众同分、四异生性、五无想定、六灭尽定、七无想异熟、八名身、九句身、十文身、十一生、十二老、十三住、...中厌背欣求无想寂静，于无想中持心而住，这样地渐次离掉一切所缘乃至微心，极至微微心，心便寂灭，即入无心。这无心位，不单是灭除想，是把非恒常现行而有间断的前六识心法及相应的心所法皆消灭尽净，所以名为无心；...
正果法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025648286.html